妄谈生死
停止了一切生命活动是客观的死亡，那么主观上的呢？
初死之时，亲戚朋友呼天抢地，环绕嚎啕，那种情况下，活人的活动遮蔽了死者的安寂，场景太热了，死者还未真正意义上的死亡，他甚至还是生活的主角。
当死者“托体同山”时，逐渐被人忘却，死亡的内涵才真正体现出来。当坟墓被人遗忘，成为了一个“土馒头”，坟墓是生命的终结，是“最长久的住处”，个人已经在集体的记忆中死亡了。
但坟墓真的可以让我们得到永恒的睡眠吗？古诗十九首中一诗有云：“古墓犁为田，松柏摧为薪。”这才是大虚无，这不仅揭示出，不仅“生”将不复存在，连“死”也将不复存在。“生”被“死”抹去，而“死”又被另一些“生”抹去了。也就是说，当坟墓被荡平，我们来到这个世界上的所有事实，都被否定，身与名俱灭，不废江河万古流。连被人遗忘的证据也没有了，我们根本貌似不曾存在过，而这，正是绝大多数人生命的真相。死者是生者的死者，死亡是个体的死亡，生命永远以个体存在，死亡也永远为个体所承受。
生命的终点是死亡，死亡之后却无来生。那便只好去尽力追求长久，也就是古人所谓的“不朽”：立德、立功、立言。子曰：君子疾没世而名不称焉！孔子之言，非意在体现君子功利之心，而是指明君子时刻想要实现个人价值的拳拳之志。每个人都有死亡的权利，但何时使用它，乃是决定死的价值所在。我欣赏屈原、项羽、李广这样的掷生命如碎碧玉的壮烈，可我也喜欢勾践、韩信这样保生命如保青山的坚韧。为了追求生命的意义，任何一种选择都值得被欣赏。
既然我们避不开死，那就不要多做有意义的事情，随时做好准备等待死神的到来吧。这样，当死神不期而至，就可以嘲弄它：我已经抢在你到来之前收拾好了，我们走吧！能与死神这样说话，应是人间最完美的结局。长寿与否，倒在其次。那些不朽者，只是现实生活的“缺席者”，追求不朽确实是延长生命的唯一良方。当然，这只能是精神的生命，而有精神追求的人，定不会堕落，这就在一定程度上阻止了道德的滑坡，为了不朽，一个人必须过道德的生活，甚至是维护弘扬道德的生活。
因此，追求不朽，对人生的意义，并不在死后，而在生前，不在死后虚名，而在生前的人格尊严。顾及到死后名声，我们会尊严地生活。
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